ドイツは世界に多くの優れた哲学者を与えてきた国です。価値観の絶え間ない変化と時代の精神の変動性のために、それらが文化と社会に与える影響は十分に評価することができません。しかし、彼らが現代ドイツ語だけでなく現代世界の形成にも大きな役割を果たしたことは確かです。人間の多くの美しくて興味深い部分は、ドイツの思想家に開かれていた。この記事では、世界史に影響を与えた最も影響力のあるドイツの哲学者を紹介します。哲学は「合理化された」科学であることを忘れないでください。したがって、これらの個人のすべての見解や理論に完全に同意する必要はまったくありません。
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マーティンハイデガー
一般的に受け入れられている意見によると、マーティンハイデガーは20世紀の最も偉大な哲学者の1人です。彼の教えは、宇宙の主要な要素としての存在の高揚に基づいていました。ハイデガーは著作のなかで、故意に野生から切り離された現代人を批判し、その上に身を置いた。初期の段階で、哲学者はアリストテレスの理論に感銘を受け、カトリック教会の神学教育にも同意しました。彼は人々が意識的に人生を理解することから遠ざかっていると主張しました、それは私たちを世界の他のものすべてと結びつける唯一のものです。私たちは生活の文化的側面を受け入れるために社会に集まりました。
哲学者は、真理は理論が問われる場合にのみ生まれると主張した。したがって、彼は人々に私たちの社会化の不正確さを認めてほしかった。彼はそれを奇妙で役に立たないと考え、すべての唯物論的価値を拒絶した。外の世界からの彼の疎遠にもかかわらず、ハイデガーはナチ政府を完全に支持して、NSDAPに参加することを敢えてしませんでした。ナチズムのレトリックは哲学者に多大な影響を与えたため、ユダヤ人であったフッサールのメンターの葬式にも現れませんでした。第二次世界大戦の終結後、マーティンは非難を受け、後にナチズムとの関係を否定し、1933年以降、当局との関係を破ったと主張した(フライブルク大学の学長を辞任)。彼の言葉を疑うために、1945年まで、パーティーチケットは毎年更新されます。ハイデガーの興味深い特徴は、哲学的作品を書くときに方言を使用したことと、それらの特定の詩でした。
ちなみに、私たちのサイトthebiggest.ruには、1945年5月9日以降のヨーロッパでのナチス軍との戦いに関する興味深い記事があります。
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エドモンドフッサール
ユダヤ系の哲学者であるエドマンドフッサールは、現象学の創始者として最もよく知られています。皮肉なことに、ナチズムの考えを支持したのはハイデガーのメンターだったのは彼でした。フッサールはドイツの多くの高等教育機関で練習し、彼の最後の仕事はフライブルク大学でハイデガーに出会いました。ヒトラーが権力を握った後、彼は仕事から解任され、哲学に関する会議への参加を許可されなかった。しかし、エドマンドは抑圧の対象にはならず、残りの日々を独り暮らし、1938年に世界を去りました。
現象学は、簡潔さと経験に焦点を当てたフッサールの主要なアイデアです。フッサールは、科学的アプローチを適用することは意識の本質を理解するのに役立つと信じていました。エドモンドは哲学だけでなく数学も実践していたので、そのような理論は驚くべきではありません。彼は数学の基礎に多くの注意を払い、算術哲学の作品を発表しました。論理の研究は、論理の研究の2つの部分につながりました。フッサールの信奉者によると、彼の作品は精神分析学の出現のための環境を作るのに役立ち、それは彼を彼の時代の最も影響力のある人物の一人にしています。
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カール・マルクス
今日、カールマルクスは政治的および経済的人物として認識されていますが、彼の作品のほとんどは主に哲学的です。彼の科学的、哲学的、社会人道主義的および経済的研究は、マルクス主義と呼ばれる一般的な用語で結合されました。彼の理論は非常に革新的であり、イギリスはマルクスを受け入れることに同意した唯一の国でした。彼の研究以来、彼はヘーゲルの理論に影響され、彼の教えから無神論について判断を下しました。あるバージョンによると、マルクスの無神論は、家族の頭が彼の仕事を失うことがないように彼の家族全員がキリスト教を採用することを余儀なくされた子供時代に由来します。マルクスは雑誌の編集部で働いている間、検閲の容認できないことについて公然と発言し、君主制の政府の打倒も求めた。結果は彼の解雇と出版物の閉鎖でした。
ドイツ政府はマルクスに国家機構での仕事を提供することでマルクスを「なだめる」ことを繰り返し試みました。哲学者はこれを拒否し、その後、逮捕の脅迫を受けてパリに向かわざるを得なくなった。マルクスがフリードリッヒエンゲルスに出会ったのはフランスの首都でした。一連の強制移住の後で、マルクスはロンドンに定住し、そこで彼とエンゲルスは有名な首都を含む経済学と社会学の論文のほとんどの著作を書きました。
マルクスの理論は資本主義は人類を殺し、失敗した経済システムであると述べました。哲学者は、労働者階級の反乱の結果としての資本主義の打倒を予測した。マルクスの注意を労働者階級に引き寄せたのはエンゲルスでした。彼は、資本主義は高層による低層の搾取に基づいており、それは労働量に対応しないと指摘した。また、カールマルクスによれば、結婚は単なるビジネス契約ではなく、結婚の義務感を排除したという。マルクス主義は、現代世界の形成に影響を与えてきた過去数世紀の数少ない理論の1つです。
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ルートヴィヒ・フォイアーバッハ
フォイアーバッハの哲学的活動は19世紀半ばにあたります。彼の著作では、彼はヘーゲルの教えに頼り、哲学と宗教を比較した。徐々に、彼は神の不在の理論にたどり着きましたが、宗教的教えを否定したり非難したりせず、人類を啓蒙するための行動へのガイドと見なしました。フォイアーバッハは、ルートヴィヒのいくつかの講義に出席したカールマルクスの無神論に大きな影響を与えました。
フォイヤーバッハの理論の意味は、人類の歴史の観点から宗教を説明することでした。哲学者は、宗教は歴史のおかげで形成され、その反映になり、その逆ではないことを示唆しました。彼の無神論は攻撃的ではなく、フォイアーバッハのための宗教の教えは正しかったが、彼の意見では、宗教的な教義なしに、人類自体が悟りを開くことができた。彼は何よりもフォイヤーバッハの考えの進化について説明し、彼の最初の考えは神、2番目は論理と理由、そして3番目は人間であると宣言しました。
そして、あなたは私たちの記事で世界で最も多くの宗教について学ぶことができます。
フォイアーバッハはどの大学でも教えていなかったため、生前の彼の講義は、哲学者の教えを口にすることを好んだ科学の代表者の多くによって真剣に受け取られませんでした。ルートヴィヒの作品に関するレビューのほとんどは、彼の死後に公開されました。
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ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは、ドイツの古典哲学の代表であるインマヌエル・カントの理論の信奉者でした。彼の活動は18世紀後半から19世紀初頭にさかのぼります。フィヒテの理論は、カントの考えとヘーゲルの考えの間の一種の指揮者と呼ばれています。興味深いことに、カントのおかげで、フィヒテは有名になりました。 29歳のとき、彼は自分の作品の1つを評価するように依頼され、世界的に有名な哲学者に目を向けました。カントは作品に肯定的なレビューを与え、それを公開するのに役立ちました。原稿は匿名の著者に代わって印刷されたため、社会はそれをカント自身の考えであると決定しました。明らかにされた真実はフィヒテを有名にした。
その後の数年間、フィヒテは無神論で非難されたが、当時はそれは受け入れられないと考えられていた。スキャンダルの最中に彼はイェーナ大学を卒業し、そこで教師として働き、ベルリンに引っ越しました。哲学者の作品は、ドイツの主観的理想主義の創設の基礎として機能しました。これは、モノのビジョンは対象の性質ではなく、私たちがそれをどのように見るかに依存することを教えた運動です。つまり、私たちは自分自身に焦点を当てたものだけを見て、しばしば重要なことを無視します。フィヒテはまた、「論文、アンチテーゼ、合成」と呼ばれるアイデアを策定しました。その意味は、真実は常に真ん中にあるということです。一つの見方があります-論文、二つ目があります-アンチテーゼ、そしてそれらの合成は真実です。
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マックス・ウェーバー
マックスウェーバーの活動は哲学をはるかに超えたものであり、彼は卓越した歴史家、社会学者、経済学者としても知られています。彼の研究により、ウェーバーを社会学の創設者の一人と呼ぶことができました。ウェーバーは経済システムとその宗教との関係についての彼の理論の中で、カールマルクスとしばしば議論を交わし、宗教は特定の文明の文化の発展により重要な影響を与えたと主張し、その結果、経営形態に変化が生じました。ウェーバーは、アジア諸国の宗教を注意深く研究し、東欧諸国の経済の発展にどのように影響したかを理解しました。マックス・ウェーバーは自由党の創設者の一人であったドイツの政治生活に積極的に参加しました。
同時代の人々に対するウェーバーの影響力は非常に大きかったため、ワイマールドイツの憲法を制定することが許可されました。彼の理論では、彼はプロテスタント主義と資本主義を結びつけ、それが「プロテスタント倫理と資本主義の精神」という著作の執筆につながった。哲学者は、歴史的な類似点を描きながら、ほとんどすべての資本保有者がプロテスタントであると述べています。資本主義がカトリック諸国に徐々に広がったにもかかわらず、ウェーバーは改革を資本形成の鍵と考えた。彼の意見では、キリスト教の拒絶は資本主義からの脱却を意味しました。彼はまた、力の使用を独占している国家の理論を発展させました、それは歴史のさらなるコースによって確認されます。
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アーサー・ショーペンハウアー
アーサー・ショーペンハウアーは、人間の社会やあらゆる種類の感情の現れから遠ざかり、隠れた哲学者でした。彼は人生のほとんどを考えて読んで過ごしましたが、過度の読書は役に立たず、さらには有害だと考えていました。彼はこのようにして、人は自分の厳格さを減らし、他の人のアイデアを彼の頭からすくうのではなく使用することを好むと主張しました。哲学者は裕福な家庭で育ち、英国で初等教育を受けました。ショーペンハウアーはインマヌエルカントを彼のイデオロギーのメンターであると考え、フィヒテやヘーゲルのような認識された哲学者をしばしば批判しました。人間の行動を動かす無形の物体として「モチベーション」という言葉を導入したのは、ショーペンハウアーです。アーサー・ショーペンハウアーは、人間嫌いであり、確信した学士でした。彼はまた、ドイツ語、フランス語、英語、スペイン語、イタリア語、ラテン語を話す、幅広い言語知識を持っていました。彼は様々な恐怖症に苦しみ、彼の健康に注意を払いました。
彼は、現代世界と愛についての彼のことわざから「悲観論の哲学者」というニックネームを受け取りました。彼は私たちの世界を「最悪の可能性」と見なし、愛は生殖の手段としてのみ見なしました。彼はロマンスを人間の生殖の必要性のためだけに重要だと考えました。ショーペンハウアーは、愛が生殖のパートナーを探す間、心に否定的な痕跡を残すという理論を発展させました。彼は愛を「アンバランスな子供時代」の結果であると考えました-一人一人が欠けている資質を補い、彼を補完するパートナーを探しています。ショーペンハウアーは、一人一人の目標を幸福の理解であると考え、現代世界はその破壊を目指していると付け加えた。哲学者の論理的な結論は、本当の富と幸福の存在自体の否定でした。彼の作品は、ジークムントフロイト、アルバートアインシュタイン、レオトルストイ、リチャードワーグナーなどの有名な人々の活動に大きな影響を与えました。後者は彼のオペラの一つをショーペンハウアーに捧げました。
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イマヌエル・カント
インマヌエルカントは、啓蒙主義の著名な人物の1人であり、ドイツの古典哲学の創始者でもあります。彼の作品は哲学だけに限定されず、物理学、動物学、地理学、天文学に関する作品を発表した。彼は生涯を街がロシア帝国の支配下にあった時期を含め、ケーニヒスベルクで過ごしました。多くの科目で教授、講義に従事。彼は独身で、結婚したいと思ったときに妻を養うことができなかったと主張した。そして機会が生じたとき、結婚する欲求はありませんでした。
インマヌエルカントの哲学的活動は、主に倫理と道徳に焦点を当てていました。控えめな起源は、カントが彼の時代の主要な哲学者になることを妨げませんでした。彼はヨーロッパの社会が彼の教えを非合理的かつ逆に考えた宗教ではなく論理と理性の対象となることを望んだ。彼は私たちが自分の欲望に反する他の人との関係で行動を起こすべきではないと信じていました。今ではかなり理にかなっているように見えますが、カントの時代には理論は革命的でした。哲学者はまた、他人に盲目的な親切を示す必要はないが、彼らの性質の特殊性を考慮に入れなければならない、と主張しました。カントは自由についても多く考え、自分の利益のために行動する限り自由であると主張しました。これは、自由が私たちの好きなことをする自由にあると主張する他の思想家から彼を区別します。カントの作品は、用語が豊富ではない単純な言語と、啓蒙主義の哲学者に固有の複雑なスピーチが使用されているため、理解が容易です。
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フリードリヒ・ニーチェ
ニーチェは彼の時代の悲しい天才であり、それは宗教的判断から論理的判断への移行の時代を特徴づけました。彼の生涯を通じて、彼はさまざまな形の身体的および心理的障害を患っていました。彼の判断のほとんどは社会に受け入れられず、彼は活動の最終段階でのみ広く認識されました。他人の誤解は哲学者の作品に深刻な痕跡を残しました。それは彼の修辞の変化に見ることができます。カントの理論への賞賛はニーチェにロマンチックな時代の傑出した人物、リチャードワーグナーをもたらしましたが、彼らの友情は長くは続きませんでした。そして、完全な休憩で終わりました。
ニーチェの言語学における見事な成功は、当時は想像もできなかった24歳のバーゼル大学教授への招待に反映されました。彼は幼い頃から成熟度を際立たせて、仲間の間で成功しませんでした。ニーチェは、人をやる気にさせるポジティブな感情を羨望の的に思っていました。ニーチェによると、それは彼女であり、社会で可能な限り最高の地位を達成する意志であるということは、人類の主要な考えでした。野心的な計画だけが科学技術の分野で突破口を開くので、彼に反対するのは難しいです。ニーチェはこう述べています。神はよみがえらない!そして私たちは彼の死について有罪です!」、それは今でも憤慨の本当の嵐を引き起こします。実際、哲学者は、その地位を失っていた宗教の「骨の上で踊る」つもりはありませんでした。彼の口論で、彼は宗教によって教えられた道徳が無神論の原則で現代社会によって受け入れられないであろうという懸念を表明しました。
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ゲオルク・ヘーゲル
確かに多くの人がドイツの偉大な哲学者のリストでゲオルクヘーゲルの最初の場所と議論する準備ができています、しかし、彼の活動と意見は反対するすべての人を納得させます。もちろん、彼の理論はかなり物議を醸し、多くの点で哲学者に同意することは困難ですが、真実は間違いからのみ生まれるとのヘーゲルの主張の真実は、彼を偉大な思想家にしています。彼の科学的研究は、17世紀末から19世紀初頭にかけての期間であり、Georgは多くのドイツの大学で教えていました。ヘーゲルは無神論の創始者の一人と考えられており、神学神学校での研究中に彼を起源としています。
哲学者の理論の1つは、真実はしばしば2つの対立する意見の間にあるため、イデオロギーの反対者から学ぶべきであるというものでした。ヘーゲルによれば、進歩は一方の極端からもう一方の極端への移行にありました。彼は政治を例として、国家が発展し、正しいイデオロギーから左に、そしてその逆に移動し、必要なバランスを見つけたときの例を挙げました。哲学者は、それらが真実への移行段階であることを考慮して、エラーを高く評価しました。ヘーゲルの実用主義は、はかない理想の探求を拒否したことで際立っていた。多くの哲学者とは異なり、彼は社会がより良い世界を構築するためのすべてをすでに持っていると主張しました、主なことは既存の価値をよりよく管理する方法を学ぶことです。当時の精神はヘーゲルの教えの中で最も重要な要素であり、彼は常にそれを強調していました。
最後に
哲学者について、また彼らの作品や理論について、あなたは際限なく議論することができます。しかし、この記事を中断して、最も著名なドイツの哲学者についてのあなたの意見に耳を傾けましょう。あなたはこのリストに誰を追加しますか、そして誰が当然のことではありませんでした。この記事へのコメントにあなたの考えを書いてください。