仏の悟りへの欲求の間に、断食の週のように、感情の過度の甘やかしまたは深刻な剥奪を必要とする多くの宗教的慣習がありました。それらのどれも実際には役に立たないことに気づき、後に「中途「啓蒙に向けて...外部の放棄ではなく内部放棄を強調するバランスのとれたアプローチ。
ほとんどの宗教や精神的信念とは異なり、仏陀の教えは、口コミや著名な石造りの建物への彫刻などの非暴力的な方法によって伝えられました。そしてここに仏教についてさらに10の興味深い事実があります。
10.シッダールタゴータマは教義の創設者と見なされています
仏教は基本的に紀元前623年に生まれたシドハルトゴータマの教えです。彼は王子として生まれましたが、幸福のための長い精神的な探求と苦しみの終わりを続けました。多くの試練と様々な道の後で、彼はついに菩提樹の下で悟りを見つけました。彼の悟りの後、彼は他の人々に教え始めました、そしてこれは仏教の教えが始まった方法です。
9.紀元前1世紀に起こりました。 e。インドで
何人かの学者は、南インドのインドラ地域のカー川沿いのマハサンギクの間で、大乗の最も初期の経典の一部であるプラジナパラミタ経を開発したと示唆しています。
最古の大乗経には、インド南部の紀元前1世紀に記録されたと考えられる、仏像アクショビヤに関連するテキストだけでなく、プラジナパラミタジャンルの非常に最初のバージョンが含まれています。
広興はこう宣言している: "一部の学者は、インド南部のクシャ川沿いのインド南部のマハサンギクの間で、おそらくプラジュニャプラーミツが発展したと示唆している」 A.K.ウォーダーは、大乗はもともと南インド、そしてほぼ間違いなくアーンドラで生まれました。」
8. 4つの高貴な真理が際立つ
4つの高貴な真実は仏の教えの本質ですそれらの多くは不可解なままですが。彼らです 苦しみの真実、苦しみの原因についての真実、苦しみの終わりについての真実、そして苦しみの停止に至る道についての真実.
簡単に言えば、苦しみが存在します。彼には理由があります。それには終わりがあります。そして彼には終了する理由があります。苦しみの概念は、否定的な世界観を伝えることを意図したものではなく、それ自体が世界に関係し、それを修正しようとしている実際的な視点です。
快楽の概念は否定されていませんが、一時的なものとして認識されています。喜びの追求は、究極的には止められない渇きであるものを続けることができるだけです。
7.「ネイティブ」の教えの信者になることはできません
仏教徒の家族で生まれても。克服すべき最初のハードルは、仏教は信仰体系ではないという理解です。
ブッダが悟りを実現したとき、それから彼は彼が普通の人間の経験から遠すぎてこれを説明する方法がないことに気づきました。その代わりに、彼は人々が彼ら自身のために悟りを実現するのを助けるために練習道を考案しました。
したがって、仏教の教義は単純な信念を意図したものではありません。禅の言葉があります: "月を指している手は月ではありません。」 教義は、テスト可能な仮説や真実へのポインタに似ています。仏教と呼ばれるものは、教義の真理が自分たちのために実現されるプロセスです。
6.仏教の瞑想-自己改善への道
瞑想は心を変える手段です。 仏教の瞑想法は、集中力、明快さ、感情的なポジティブさ、そして物事の本質の穏やかなビジョンを奨励し、発達させる技術です。.
特定の瞑想的実践に従事し、あなたは自分の心のパターンと習慣を研究し、この実践は、新しく、より前向きな生き方を開発する手段を提供します。
定期的な仕事と忍耐により、これらの集中した心の状態は、鎮静状態と活力のある状態に深く入り込むことができます。そのような経験は変革的な効果をもたらし、人生の新たな理解につながる可能性があります。
5.生まれ変わりの信念
仏教が2500年前に設立されたとき、それは生まれ変わりへのヒンドゥー教の信仰を含みました。仏教には2つの主要な区分があり、地域の慣習には無数の違いがありますが、ほとんどの仏教徒はサムサラまたは再生のサイクルを信じています。
サンサラはカルマの法則に支配されています。良い行動は良いカルマを生み、悪い行動は悪いカルマを生みます。仏教徒は魂のカルマが体の間を移動し、意識の芽「子宮の中で。
ヒンズー教徒のように、仏教徒は悟りを開いたサムサラを苦しみの状態と見なしています。私たちは移行を望んでいるので苦しみます。私たちが完全な受動性の状態を達成し、すべての欲望から自分自身を解放したときのみ、私たちはサムサラを脱出し、ニルヴァーナ、つまり救済を達成できます。
多くの仏教徒は、人は八重の道または真ん中の道をたどることによって生まれ変わりのサイクルを終わらせることができると信じています。啓発された存在は、八つの道のガイドラインを具現化します:正しい見た目、正しい意図、正しいスピーチ、正しい行動、正しい生活、正しい努力、正しいマインドフルネス、そして正しい集中。
4.教義はヒナヤナとマハヤナに分かれています
仏の死後、仏教は2つの宗派、すなわち大乗と日向に分けられました.
ヒナヤナは仏の元の教えに従います。この教えは、自己規律と瞑想を通して個人の救いを強調しています。この宗派は仏の天国を信じ、偶像崇拝を信じています。
マハヤ派はインドから中国、韓国、日本、台湾、ネパール、チベット、ブータン、マンゴリアなどの他のいくつかの国に広がりました。大乗はマントラを信じています。
その基本原則は、すべての存在の苦しみからの普遍的な解放の可能性に基づいていました。そのため、この宗派は大乗(偉大な指揮者)彼の原則は、仏と仏陀の性質を具現化した菩薩の存在にも基づいています。
3.仏教の僧侶たち、初期の宗教からさまよう禁欲主義者
禁欲主義は、精神的理想や目標を達成するための肉体的または心理的欲求を否定する習慣です。禁欲主義の起源は、さまざまな究極の目標または理想を達成しようとする人間の試みにあります。「全体」の人間の発達、人間の創造的可能性、アイデア、「私」。 禁欲主義の痕跡や兆候なしにいかなる宗教も形成されたとは考えられません。.
2.教育は南アジア、東南アジア、東アジアの国々で広まっています
仏教の信者の非常に大きな割合を占めるいくつかの国があります。人口が最も多い国-カンボジア。 1500万人を超える人々のうち、1300万人以上、つまり総人口の96.9%が仏教徒です。仏教徒の割合が高い他の国:タイ、ミャンマー、ブータン、スリランカ、ラオス、モンゴル。
上記の国のそれぞれに仏教徒の人口があり、これは全人口の少なくとも55%です。しかし、何百万人もの仏教徒が住んでいる国はこれらだけではありません。
仏教人口が全人口の10%以上である国:日本、シンガポール、韓国、台湾、マレーシア、中国、マカオ、ベトナム、香港、北マリアナ諸島、ネパール。
1.他の教えや信念との主な違い
一方では元の仏教と、他方では他のすべての世界の宗教(ヒンズー教とユダヤ教、キリスト教とイスラム教のアブラハム信仰)との主な違いは、 宗教の中心的なダイナミックスは、目覚めの人間活動による苦しみの排除であり、神や神との人間関係ではありません.